Hibrul Ummah Edisi Aidil Adha 2010

Ada Cerita Untukku Nukilkan

“Salam. Fatriz, confirm lepas asar kan? Thank you- Mazrin”

Kelopak matanya dibuka penuh paksa sekalipun terasa begitu berat. Rasa mengantuk masih bersisa. Awal pagi ini Fatriz disapa mesej dari Mazrin. Dia sudah mengagak itu sudah tentu ingatan dari rakan sekuliahnya. Permintaan Mazrin untuk menemaninya ke Zagzig petang nanti rupanya tidak dibatalkan. Mahu jemput adik beraya di Mansurah- 3 hari sudah itu hasrat yang Mazrin pernah beritahu.

Dia bingkas bangun, bersihkan diri dan berwudhuk. Sebentar lagi azan subuh bakal berkumandang. Fatriz mencongak, hari ini 9 Zulhijjah. Ah, besar fadhilat puasa sunat pada hari ini, bisik hatinya. Niat baru hendak menjamah kurma Nabi dan air zamzam hadiah sahabatnya yang pulang dari umrah Syawal lepas, justeru seruan azan sudah kedengaran terpaksa dia lupakan.

“Ya Rabbi! Tidak mengapalah, aku niat saja.”

Seusai solat subuh, Fatriz menerima 3 lagi mesej.

“Salam, tak balik kampung ke? Nak gunting rambut ni..hehe- Fizi”

“Kena hantar hari ini bancian ahli- Nerissa”

“Salam Fatriz. Maaf sangat-sangat. Saya kesuntukan masa sebenarnya sekarang ni. Macam mana dengan cerpen Haji tu ye?- Arina”

“Aduh, semua menagih komitmenku.” Fatriz separa mengeluh.

Pandangannya dilemparkan jauh-jauh ke luar tingkap. Bayu pagi di Mansurah musim itu menaikkan roma. Dingin dan kering. Mentari dhuha baru mula merangkak naik. Alunan takbir raya di masjid tadi masih terngiang-ngiang, menghantar memorinya pada gema takbir di Malaysia. Berbeza sama sekali.

Dia sedar akan hakikat tanggungjawab yang terpaksa diterima selama ‘meminjam’ jawatan Timbalan Pengerusi Gerakan Mahasiswa/wi Islam Sedar Mansurah (GAMISMA) pada sesi ini. Kenaikan mula akhir Ogos lepas betul-betul mengajarnya erti sibuk. Orangnya gampang sahaja, mudah mesra, tidak punya personaliti yang hebat seperti teman-teman sejawat yang lain tetapi barangkali sikapnya yang cukup berat untuk mengatakan “tidak” setiap kali diminta, menjadikan dirinya sebagai tumpuan kawan-kawan tatkala memerlukan sebarang pertolongan.

Sungguhpun begitu, Fatriz percaya andai hidupnya masih berlangsungan sehingga ke hari ini, tentu ada misi dakwah yang masih belum selesai bagi dirinya. Senyuman terukir ringkas, menyuntik kekuatan untuk dia lalui hari yang baru. Saat menjejak kaki turun ke tangga, langkah pertamanya dimulai dengan nama Allah mudah-mudahan urusan pada hari itu ditemani nusrah.

“InsyaAllah aku akan selesaikan semuanya sebaik mungkin”

“Saya akan sampai sepuluh minit lagi. Tunggu sebentar ye- Remi”

Pada waktu itu jam menunjukkan angka 4. Kereta sewaannya masih dalam perjalanan. Fatriz menggunakan kesempatan ini untuk menghabiskan bacaan teks khutbah untuk pagi esok. Namun fikirannya diganggu dengan rancangan jaulah AJKT minggu depan. Pimpinan PUSAT masih belum dihubungi. Bancian ahli tidak sempurna lagi. Kadang-kadang dia ingin cuba helah kepada Nerissa, Naib Pengerusi 2 tapi dilupakan. Tidak sampai hati. Tambahan pula dia hanya menjalankan kerjanya. Otaknya ligat. Hambatan tugas seolah tidak pernah mahu bertolak ansur dengannya. Tengahari tadi dia membantu Fetri menyiapkan kertas kerja FA Mansoura, kemudian Syahman pula secara tiba-tiba meminta bantuannya mengeluarkan iklan solat hari raya dan ucapan Pengerusi.

Mazrin hadir bersama Aufa. Kereta yang dipandu Remi, terus maluncur maju menuju ke Maahad Ibrahimiah di Zagzig. Azan maghrib bergema ke udara ketika mereka masih dalam perjalanan. Masing-masing berbuka puasa dengan kurma dan ‘buzah’, minuman masyarakat arab Mesir yang baru diperkenalkan Remi. Rasanya seperti tapai, lebih sedap jika diminum sejuk.

Jalan menuju ke Ibrahimiah agak mencabar. Hanya beberapa lampu yang berfungsi sepanjang jalan. Tar tidak berturap sepenuhnya. Selisihan dengan kenderaan berat seringkali memaksa tingkap kereta ditutup kerana debu-debu yang naik dari deru mereka. Bonggol-bonggol batu juga tidak sedikit. Remi melahirkan kekecewaan kerana pergeseran kerap berlaku antara bongkah batu dan ruang bawah keretanya.

“Fatriz, ini kereta baru tau. LE 80,000. Sayang..” ujar Remi.

Sampai di maahad, mereka menunaikan solat maghrib berjemaah di masjid berdekatan. Sambil menunggu Mazrin memanggil adiknya di asrama, Fatriz sempat berkenalan dengan seorang kanak-kanak lelaki kampung itu, Atiyyah. Tubuhnya kecil sahaja, berkulit gelap tapi punya gigi putih yang tersusun cantik. Rambutnya agak kasar dan berkerinting. Dia seorang kanak-kanak yang begitu murah dengan senyuman. Umurnya sekitar sepuluh tahun. Katanya dia sering bertandang ke masjid itu mengikuti teman-temannya mengaji. Dia tidak pintar membaca al-Quran, hadir sekadar mendengar walaupun tidak menyertai halaqah, tapi dari gayanya tampak seorang yang berminat untuk belajar. Fatriz bertanya perihal keluarga, Atiyyah dengan tenang menjawab :

“Kullu musafirun ila rabbina.”

Fatriz termenung, cuba menangkap maksud yang hendak disampaikan oleh Atiyyah. Adakah kanak-kanak itu ditinggalkan keluarga, atau bagaimana? Atiyyah seperti memahami raut wajah Fatriz yang keliru, lalu menjelaskan bahawa semua ahli keluarganya telah kembali ke rahmatullah.

Fatriz tersentak, jelas dia cukup terkejut. Perasaan hiba dan simpati mula bertamu di nubari pemimpin muda itu. Matanya berkaca. Semahu-mahunya dia ingin cuba menyembunyikan air mata. Sungguh dia tidak menyangka kanak-kanak sekecil Atiyyah sedang menempuh pengalaman hidup yang begitu pahit tanpa keluarga. Alangkah bertuah dirinya jika dibandingkan dengan Atiyyah. Setidak-tidaknya, Fatriz masih mempunyai ibu dan ayah.

Serba sedikit terselit juga rasa kagum jauh di dasar hati, Atiyyah sudah mampu memahami hakikat kehidupan dan kematian pada usia semuda itu. Ya, semua manusia suatu saat nanti akan menyahut seruan musafir kepada Allah Taala.

Sambung Atiyyah, dia tidak mengenali saudara-mara terdekat kerana keluarganya bukan berasal dari mantiqah Ibrahimiah. Setiap hari Atiyyah hanya menyara hidup dengan upah membasuh kenderaan orang ramai atau menghantar sayur-sayuran ke pasar. Dia sekadar menumpang tidur di rumah jiran-jiran yang prihatin. Sama sekali tiada peluang untuk ke sekolah, hakikatnya anak-anak jirannya juga tidak disekolahkan kerana masalah kewangan.

Lewat senja itu, mereka berpelukan dan mengucapkan selamat tinggal. LE 50 dihulur kepada Atiyyah. Sungguhpun berat untuk dia terima, tapi tetap diberi juga. Duit raya, kata Fatriz. Perjalanan ke Mansurah perlu segera diteruskan. Fatriz berjanji akan menemui Atiyyah kembali apabila dia berpeluang ke Ibrahimiah lagi.

Perjalanan dari Maahad Ibrahimiah ke Mansurah memakan masa kurang lebih 1 jam 20 minit. Fikiran Fatriz masih bermain sekitar perbualan mereka tadi. Perkenalannya dengan kanak-kanak bernama Atiyyah membawa sejuta makna baginya. Pengorbanan Fatriz selama ini entah sekecil mana, dalam keadaan cukup selesa dikelilingi pelbagai nikmat dan kemudahan.

Diam-diam hatinya tersuntik semangat dan motivasi baru. Fatriz berazam akan memanfaatkan segala yang dia ada untuk membantu sesiapa sahaja yang memerlukan, lebih-lebih lagi demi perjuangan Islam. Persatuanlah sebagai medannya.

Satu lagi mesej sampai.

“Salam Fatriz. Maaf ganggu. Bagaimana dengan penulisan tu, dah siap ke?- Arina”

Fatriz menguntum senyum, sambil berbisik kepada diri, “Ya, ada cerita untukku nukilkan nanti..”

Waizury, Mansurah

09 Zulhijjah 1431H

Pendaftaran Kelas Mengaji UPI di buka !!

Zulhijjah & IdilAdha: Beberapa Isu & Hukum

KULLU 'AM WA ANTUM BI KHAIRIN..

Bulan Zulhijjah, khususnya sepuluh hari awalnya adalah merupakan peluang kedua selepas Ramadhan untuk umat Islam mendapatkan gandaan keredhaan, keampunan dan pahala amalan.

Disebutkan oleh Nabi SAW :

"Sebaik-baik hari di dunia adalah sepuluh hari itu" (Riwayat al-Bazzar ; Albani : Sohih).

Allah SWT pula berfirman :

وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ

"Demi Fajar dan hari-hari yang sepuluh" ( Al-Fajr : 1).

Majoriti ulama menyatakan hari sepuluh itu merujuk kepada hari pertama hingga sepuluh Zulhijjah dan bukannya sepuluh terakhir Ramadhan. (Zad Al-Ma'ad, Ibn Qayyim).

Ia juga disebut oleh Nabi SAW dalam hadith lain :

"Tiada hari-hari yang lebih disukai oleh Allah SWT untuk hambanya memperbanyakkan amalan dari sepuluh hari ini" (Riwayat Al-Bukhari).

AMALAN-AMALAN UTAMA

Manakala amalan-amalan yang digalakkan sepanjang sepuluh awal Zulhijjah yang amat besar pahalanya ini antaranya :-

a) Zikir : Iaitu dengan memperbanyakkan zikir Subhanallah, Alhamdulillah, La ilaha Illa Allah dan Allahu Akbar.

Ia bersumber dari hadith riwayat At-Tabrani yang diakui sohih oleh Imam Al-Munziri. Allah SWT juga menyebut ertinya : "Supaya mereka menyaksikan berbagai perkara yang mendatangkan faedah kepada mereka serta memperingati dan menyebut nama Allah, pada hari-hari yang tertentu.." (Al-Hajj : 28).

Ibn Abbas r.a mentafsirkan erti ‘hari-hari tertentu' adalah sepuluh hari Zulhijjah ini dan inilah pendapat majoriti ulama jua.

b) Berpuasa : Amat digalakkan berpuasa pada satu hingga sembilan Zulhijjah bagi orang yang tidak menunaikan Haji. Hari Arafah (9 Zulhijjah ) pula adalah hari yang terbaik untuk berpuasa.

Nabi SAW bersabda tentang kelebihan hari Arafah :

"Tiada hari yang lebih banyak Allah membebaskan hambanya lebih dari hari Arafah" (Riwayat Muslim).

Nabi SAW juga bila ditanya tentang kelebihan berpuasa pada hari Arafah ini menjawab, ia menghapuskan dosa yang lalu dan tahun kemudiannya.

c) Melakukan lain-lain amalan seperti bersedeqah, membaca Al-Quran, solat sunat dan lain-lain. Ia semuanya termasuk di dalam umum hadith yang menunjukkan ianya amat disukai oleh Allah SWT.

d) Menjauhi maksiat dan masa terbaik untuk memulakan tawbat bagi sesiapa yang masih berfikir-fikir dan menangguhnya. Amat biadap jika umat Islam bersukaria dengan melampaui batas haram di hari yang amat agung di sisi Allah SWT ini.

Bertawbatlah dengan sebenar-benar tawbat dan sedarilah bahawa hidup ini sementara dan seluruh keseronokannya adalah tipu daya semata-mata.

e) Bertakbir : Ibn Abi Shaibah menyebut bahawa `Ali KW menunjukkan bahawa permulaan takbir bermula sejurus selepas solat Subuh hari Arafah sehingga hujung waktu ‘Asar hari ketiga Tashriq.

f) Berkorban : Allah SWT berfirman : ertinya : "dan berdoalah dan berkorban". Allah SWT juga menyebut :

وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوب

Ertinya : "Sesiapa yang membesarkan syiar Allah (berkorban) mala ia adalah dari tanda ketaqwaan hati" (Al-Hajj : 32)

Sebuah hadis menyebut :

ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم

Ertinya : "Tiadalah amalan anak Adam yang lebih disukai oleh Allah SWT pada hari kurban kecuali berkorban ( dengan menyembelih binatang)" ( Riwayat At-Tirmidzi, Abu Daud ; Gharib, namun terdapat rawi yang dipertikaikan )

POTONG KUKU, RAMBUT & HUKUM QURBAN

Hukum berkorban adalah sunat muakkad (yang dituntut) bagi orang yang mempunyai lebihan dan kemudahan harta. Demikian pendapat majoriti ulama termasuklah sahabat besar seperti Abu Bakar as-Siddiq r.a, Umar al-Khattab r.a, Ibn Mas'ud r.a dan lain-lain, kecuali Imam Abu Hanifah berpendapat ianya WAJIB bagi mereka yang berkemampuan.[1]

Bagi menggandakan pahala korban, seseorang yang sudah berniat awal untuk melakukannya digalakkan menahan diri dari memotong rambut dan kuku. Ia berdasarkan hadith riwayat Muslim yang sohih, iaitu :-

من أراد أن يضحي فدخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي

Ertinya : Barangsiapa yang ingin menyembelih ( berkurban ), dan telah masuk sepuluh awal Zulhijjah), maka janganlah dia memotong apa-apa rambut atau kukunya SEHINGGALAH sampai korban dilaksanakan" ( Muslim, 3/39 )

Justeru, majoriti ulama dari mazhab Maliki, Syafie dan sebahagian Hanbali menyatakan makruh hukumnya bagi melanggarnya.

Bagaimanapun ia tiadalah termasuk dalam kategori haram kerana Aisyah r.a pernah meriwayatkan bahawa beliau pernah menempah (menandakan dan membeli binatang) dan diniatkan untuk dilakukan Qurban, dan Aisyah r.a menyebutkan, tiadalah Nabi SAW mengharamkan apa-apa (semasa menunggu masa untuk menyembelih) sehinggalah sampai waktu sembelihan. Hadis tersebut adalah sohih riwayat al-Bukhari dan Muslim.

Oleh itu, adalah dibenarkan untuk memotong kuku jika ia boleh mengganggu kesempurnaan wudhu dan lain-lain kewajiban.

TIDAK DIBENARKAN juga berkorban hanya dengan membayar harganya atau membeli daging lembu yang telah disembelih dari pasar lalu disedeqahkan atas niat Qurban. Tatkala itu, ia dianggap sedeqah biasa sahaja dan bukannya Qurban yang disyariatkan di hari raya Aidiladha.

Pahala Qurban adalah jauh lebih hebat dari bersedeqah harganya sahaja. Ia adalah fatwa oleh majoriti ahli ilmu seperti Imam Abu Hanifah, Malik, Syafie, Ahmad dan lain-lain. [2]

Adalah diingatkan jua agar meniatkan Qurban itu adalah kerana Allah SWT semata-mata, menuruti sunnah Nabi SAW dan Nabi Ibrahim a.s dan bukannya untuk menyedeqahkan daging atau lain-lain niat.

Firman Allah :

لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ

Ertinya : Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya. Demikianlah Allah telah menundukkannya untuk kamu supaya kamu mengagungkan Allah terhadap hidayah-Nya kepada kamu. Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik. (Al-Hajj : 37)

KONGSI LEMBU

Harus hukumnya menurut majoriti ulama untuk berkongsi seekor lembu dengan dibahagikan kepada 7 bahagian atau seekor kambing berdasarkan hadith Nabi yang diriwayatkan oleh Jabir r.a. [3]

Adalah digalakkan juga untuk menyembelih sendiri (jika berkemampuan) atau menghadiri majlis sembelihan.

Sebuah riwayat hadith pernah mencatatkan nasihat Nabi SAW kepada Fatimah yang ingin berqurban :

احضري أضحيتك، يغفر لك بأول قطر من دمها

Ertinya : "Hadirkanlah dirimu di waktu sembelihan, diampunkan bagimu dari titisan darah sembelihanmu yang pertama"

BINATANG TERBAIK UNTUK KURBAN

Yang terbaik adalah unta, diikuti oleh lembu, kerbau, kemudian biri-biri, kambing dan jika tidak mampu bolehlah 1/7 dari unta, lembu, kerbau.

Yang terbaik sudah tentulah yang paling banyak dagingnya maka lebih ramai mendapat merasai dan manfaatnya.

PEMBAHAGIAN DAGING

Daging qurban yang telah siap dilapah bolehlah dibahagikan SEPERTI BERIKUT :

1/3 (sepertiga) kepada tuan rumah yang berqurban,

1/3 (sepertiga) kepada faqir miskin termasuklah jirannya dan saudara mara dan

1/3 (sepertiga) lagi bagi sesiapa yang memintanya.

Ia berdasarkan firman Allah SWT :

فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ

Ertinya : "Dan makanlah ia, dan berikanlah ia kepada orang yang susah dan faqir." (Al-Haj : 28) dan juga firman Allah :

فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ

Ertinya "Dan makanlah ia, dan berikanlah kepada orang yang memintanya dan yang tidak memintanya" (Al-Haj : 36)

Inilah yang dilakukan oleh Nabi SAW sebagaimana riwayat Ibn Abbas r.a dan Ibn Umar r.a. Namun demikian HARUS (DIBENARKAN) untuk tidak mengikut cara pembahagian ini SAMADA UNTUK MAKAN KESELURUHANNYA ATAU KEBANYAKKANNYA. [4]

Bagaimanapun DILARANG untuk memberikan tukang-tukang lapah dan penyembelih upah atas usahanya (iaitu dengan ditetapkan dari awal), bagaimanapun ia harus jika dia termasuk dari kalangan faqir miskin atau diberikan secara sukarela orang ramai sebagai hadiah.

TIDAK DIBENARKAN juga sepakat ulama untuk menjual dagingnya.

Namun tidak sepakat berkenaan penjualan kulit, bulunya dan tulang hasil Korban. Majoriti mazhab termasuk Syafie tidak membenarkan. [5]

DIBENARKAN untuk menyimpan daging-daging kurban walaupun melebihi 3 (tiga) hari berdasarkan hadis Nabi s.a.w yang diriwayatkan oleh Muslim.

MEMBERI DAGING KORBAN KEPADA ORANG KAFIR

Ulama berbeza pendapat dalam hal ini, sebahagian mazhab mengatakannya HARAM, ada yang mengatakannya MAKRUH dan Mazhab Hanbali, Hanafi mengatakannya sebagai HARUS kerana ia bukannya sedeqah wajib. [6]

Namun tiada khilaf, mendahulukan umat Islam adalah lebih utama dalam hal ini.

BERKORBAN ATAU MEMBAYAR HUTANG

Bolehkah seorang yang dibebani hutang bank dan rakan berkorban sekali setahun demi tawaran pahalanya?.

Saya telah banyak mengulas berkenaan hutang dan pendirian Islam berkenaannya. Sila rujuk di sini. Justeru, untuk menentukan keutamaan samada menjelaskan hutang atau melakukan ibadah kurban kita perlu melihat kepada jenis hutang, tempoh janji bayaran semula dan kemampuan orang yang berhutang.

Jika ia adalah dari jenis hutang yang telah terancang pembayarannya seperti hutang bank dan selepas ditolak semuanya masih ada baki wang, tatkala itu individu tersebut sewajarnya melihat dan memikirkan berkenaan hutang tidak rasmi dari individu lain atau rakan-rakan serta tempoh yang dijanjikan.

Jika tempoh langsaian hutang masih jauh dan diyakini pendapatan akan datangnya boleh menampung semunya tanggungjawab wajib itu. Di ketika itu barulah ibadah kurban menjadi utama untuk dilaksanakan.

Ia amat jelas kerana ibadah kurban hanya sunat muakkad sahaja menurut majoriti mazhab mankala langsai hutang dalam tempohnya adalah wajib.

Jika disebabkan oleh ingin berkorban sehingga menyebabkan rakan pemberi hutang pula ‘TERKORBAN', hubungan persaudaraan ‘terkorban', atau hingga menyebabkan pihak bank mengenakan penalti kerana lewat bayar, tidak wajar sama sekali untuk berkorban juga. Keutamaan tetap bagi pelangsaian hutang berbanding berkorban. Demikian pandangan ringkas saya.

KORBAN OLEH ORGANISASI & SYARIKAT?

Ramai yang bertanya dan ramai juga yang melakukan amalan ini. Adakah sebuah syarikat boleh mengeluarkan budjet tertentu untuk membeli dua puluh ekor lembu dan berkorban atas nama syarikat?

Jawab ringkas saya:

"tidak boleh !"

Ibadah korban adalah ibadah yang dilakukan oleh individu tertentu atau untuk individu tertentu. Ia bukan untuk organisasi yang bukan manusia. Justeru, ia sebuah organisasi ingin melaksanakannya, ia MESTI menghadiahkannya kepada mana-mana Pengarah atau kakitangannya.

Ketika itu korban barulah sah dan ia menjadi korban oleh individu yang ditentukan namanya sahaja dan bukan atas nama syarikat. Pihak syarikat terbabit boleh bergilir-gilir menghadiahkan lembu tertentu dan bahagiannya DIHADIAHKAN kepada kakitangan secara khusus UNTUK DILAKSANAKAN sembelihan atau korban, pahala korban akan hanya diperolehi oleh individu dan pihak organisasi pula (iaitu pemilik organisasi iaitu manusia) hanya mendapat pahala kerana ‘menghadiahkan' lembu atau bahagiannya kepada kakitangan sahaja.

Jika pihak syarikat tidak mahu berbuat demikian, bermakna ia mestilah meletakkan secara specific 20 ekor lembu itu, untuk para lembaga pengarahnya secara khusus juga. Ia bukan atas nama syarikat tetapi individu.

APAKAH HAJI AKBAR ?

Nabi SAW menamakan hari sembelihan iaitu 10 Zulhijjah sebagai Haji Akbar. (Riwayat Abu Daud dengan sanad sohih : Ibn Qayyim dan Albani).

Sayyidina Ali Abi Talib juga pernah ditanya tentang apakah itu Haji Akbar, beliau menjawab:

"Ia adalah hari sembelihan (iaitu haji raya pertama). (Riwayat at-Tirmidzi)

Menurut Ulama itulah yang dimaskudkan di dalam ayat surat At-Taubah.

Bagaimanapun sesetengah ulama membawakan hujah mereka mengatakan Haji Akbar itu adalah Hari Arafah [7]. Setengah ulama pula bersama sahabat seperti Ibn Abbas r.a dan Ibn Umar r.a yang menyatakan bahawa Haji Akbar itu adalah hari arafah yang jatuhnya pada hari Jumaat dan pahalanya disebut sehebat 70 kali pahala Haji biasa, Ia juga disebut oleh Imam al-Ghazzali, ini bermakna pada Haji Akbar, semua orang yang berada di Arafah akan diampunkan. Ia berdasarkan satu hadith yang diriwayat oleh Razin dalam Tajrid as-Sihhah, bagaimanapun al-Munawi menolak hadith itu dengan katanya "tiada asalnya".

Kesimpulannya : Terdapat para sahabat mengatakan Haji Akbar itu adalah hari Arafah yang jatuh pada hari jumaat, mankala Ali k.w pula mengatakan ia adalah hari Qurban pada 10 zulhijjah dan setengah yang lain pula menyebut ia adalah semua hari-hari wuquf di Mina ( hari Tasriq).

Akhirnya, adalah amat perlu dipastikan bahawa tarikh hari raya ‘Idil adha ini menurut ijtihad pemerintah kerajaan Saudi bagi menyatukan umat Islam di seluruh dunia ( kecuali jika benar-benar sesebuah Negara itu mengikut rukyah), tanpa rukyah maka kiraan yang terbaik adalah dengan menuruti Saudi. Dengan itu, kekeliruan yang sering berlaku sebagaimana mencari Lailatul Qadar dan hariraya idilfitri akan berterusan. wallahu 'alam

Sekian

Doha, Qatar

27 Dis 2006 ( 7 Zulhijjah 1427 H)

Kemaskini : 16 Disember 2007 ( 6 Zulhijjah 1428 H - Malaysia ; 7 Zulhijjah 1428 H - Saudi)

KEMAS KINI : 29 Nov 2008 ( 1 Zulhijjah 1429 H )

---

[1] Al-Mughni, Ibn Qudamah, 5/ 197

[2] Al-Majmu, 8/425 ; Al-Mughni, 9/436

[3] Al-Majmu, An-Nawawi, 8/313

[4] Al-Mughni, Ibn Qudamah, 5/200

[5] Bidayatul Mujtahid, Ibn Rusd Al-Hafid, 1/321 ( cet Maktabah al-Riyadh al-Hadithiyah) ; Rawdah At-Tolibin, An-Nawawi, 3/225

[6] Al-Mughni, Ibn Qudamah, 5/201

[7] Ahkam al-Quran, Al-Jassas

Oleh: Zaharuddin Abd Rahman

www.zaharuddin.net